لکی ندرس نتاج الادیب علینا أن نفهمه کانسان أولا ، لان العلاقة بین النص والتجربة الشعوریة التی خلقته علاقة جدلیة دائمة . وقد عنیت الدراسات القلیلة التی کتبت عن محمود سامی البارودی . بالناحیة الفنیة فی شعره وریادته لبعث الشعر العربی دون العنایة بسبر أغوار نفسه لاستخلاص تجاربه الشعوریة التی ولدت شعره . وقد اختلف المؤرخون فی وطنیة محمود سامی البارودی ، فقد شارک فی الثورة العرابیة ونفی مع زعمائها الى سیلان ، فمنهم من اتهمه بالطمع للوصول الى الحکم ، ومنهم من دفع عنه هذه التهمة معللا انه آمل فی الوصول إلى الحکم فی شبابه . ولکنه شارک فی الثورة العرابیة بدافع وطنی . ومن هنا بدأت دراستی هذه کاشف النقاب عن البارودی الانسان لانتقل منها إلى دراسة فنیة لأدب البارودی ( النزعة الفنیة فی شعر البارودی ) والتی تمثل القسم الثانی من الدراسة . ونظرا لضیق المجال فی مجلة آداب الرافدین أرجأت نشر القسم الثانی إلى فرصة اخرى . ولا اعتبر هذه الدراسة نهائیة بل هی محاولة جدیدة لدراسة نفسیة الادیب من خلال شعره وارجو ان اکون قد وفقت فیها ، واذا ما فاتی التوفیق فهی لاتخلو من فائدة یمکن أن یبنی علیها الدارسون فی المستقبل دراسة أعم واشمل .