فقد عنیت اللغة العربیة عنایة کبرى بصیاغة أبنیة جموع التکسیر، وما یکسر علیها من المفردات الاسماء منها والصفات، وتحدید ما یدلّ من هذه الأبنیة على القلة، وما یدلّ منها على الکثرة، ویُعد مبحث الجموع فی اللغة العربیة من المباحث الواسعة والمهمة لأنواعه الکثیرة والمتشعبة، ومن هنا ارتأینا دراسة صیغ جموع التکسیر المخالفة للقیاس فی دیوان الفرزدق دراسة دلالیة، فأنواع الجموع ودلالاتها خیر معبر عن دلالات مقصودة فی الکلام.ویُعدّ دیوان الفرزدق من الدواوین الشعریة التی أفردت مکانة مهمة لجموع التکسیر، ففی أثناء قراءتی لدیوان الشاعر استوقفتنی ملامح تعدد صیغ جموع التکسیر المخالفة للقیاس، فتطلعت لإعداد البحث، واعتمدنا على مبدأ انتقاء الشاهد الذی تبرز فیه صیغة جمع التکسیر المخالفة للقیاس ویمکن تحلیله دلالیاً، وربطه بالسیاق العام الذی ورد فیه.وجاء التمهید فی محورین، الأول: خُصص للحدیث عن حیاة الفرزدق، فدرسنا فیه اسمه ونسبه، ولقبه، ونشأته، ومکانته بین الشعراء، ووفاته، فیما عُنی المحور الثانی: ببیان حد جمع التکسیر فی اللغة العربیة، وعلّة تَسمیته، والتغییر التقدیری والظاهری الذی یطرأ علیه، وتقسیم اللغویین لهذه الجموع على قلة وکثرة. أما المبحث الأول: فقد وُسم بــ (صیغ جمعی القلة والکثرة المخالفة للقیاس فی دیوان الفرزدق)، وجُعل المبحث الثانی للحدیث عن (صیغ منتهى الجموع المخالفة للقیاس فی دیوان الفرزدق)، وفی النهایة خُتم البحث بأهم النتائج التی توصلنا إلیها.